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从易数到易道——易学大师荣庵谈学易

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《周易》阐明了宇宙万物变易之理,精当深奥,广大悉备,无微不尽。其以卦爻符号为宇宙模式,以占筮吉凶的占辞为语言形式,探索宇宙。人生变易规律,阐明人类适应宇宙变化的法则。它起源于仰观天文,俯察地理,中通人事,是对天地人三才的统一认识。它的知识体系庞大,正如《四库全书总目提要》所言:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说。而好易者又援以入易,故易说至繁。”随着时代的发展,易又与中国的阴阳、五行以及五行的生克制化相结合,使易道弥广,也成就了世界文化中一种独特而灿烂的文化现象——易道。即便如《系辞》所言:“《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”中所说的《周易》的四项内容:辞、变、象、占,每项内容又是个庞大的知识的海洋。有人做过统计,自《易经》产生以来,从象、辞、变、占各个角度出发,阐释《易》经之理、之数、之象、之义的,至今至少不低于5000部,而且新著、新论还在似雨后春笋般茁壮成长。这对易道的阐释、丰富和发展起到了重要作用。但也增加了后学者的难度。所以,很多初涉易学者,茫然无措。

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其实,古人早就对此种现象有了预判,并指出,从术数入手不失为一条捷径。因为易经本质上就是一部占筮之书。上古时代,人们为了解宇宙自然及人自身,采用龟卜、占筮等方法问卜,至清代,术数发展为天文、历法、数学、占侯、相宅、相墓、占卜、相书、命书、阴阳五行、杂技等。其中的卦爻占、易象占、相宅相墓的风水术、相人的相术,星命的八字命学、紫微斗数,三式的奇门、六壬、太乙,选择术等,是流传至今且经过历代学者不断完善,有实际应用价值的学科。而在这诸多的数术中,本人认为真正值得学者继承和研究的,则为八字命学、阴阳宅风水、六爻、择日等四门功课,俗称老四门。因为八字命学是切要人命的学问,六爻为万术之王,风水是环境影响人生的学问,择吉又关乎寻常百姓日用百事。强调对这四门功课的学习,并非否定其他术数,只是其它很多类术数从理论上并没有发展完备。比如奇门,有转盘的、飞盘等、数理的、法术的、阳盘的、阴盘的、置润的、拆补的、无润的、流派纷呈。即便同一时间、同一地点,测算同一件事,运用以上方法,至少可起出上百个盘式,且不说谁断的准与不准,单就确定那个盘式的正确与否,也足够一个人研究上几十年了。再如梅花易数,初学者认为是易之又易的占算方法,岂不知,梅花易数是远远高于奇门、六壬、太乙三式的占术中的皇冠上的明珠,非有数十年的易学修养,是根本无法迈入这门玄之又玄的学科的殿堂的。现实中很多人一学就会,一用就错,就是最好的说明。我不反对有精力的学友、学员研究其它的术数,只要有精力,拓展一下研究领域也未尝不可。只不过,人生有涯,学海无涯,以有涯对无涯,恐非现实。其他如紫薇、六壬等术,均有不完备之处,兹不赘述。

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通过对命学、六爻、地理、择吉的研究和应用,从术的层面入手,再去阅读易经、易传,自会有许多心得体会,到是一条便捷的走向易道的途径,自可逐步向道的台阶迈进。所以我在几十年的教学、研究和应用中强调对这四门术数的学习,其用意正在于此。一孔之见,恐贻笑大方,惟愿学者神而明之。

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